1. Trong nhiều bài hát ru, hình ảnh mẹ ru con còn chứa đựng những lời nhắn nhủ gì về sự sống và cái chết?
A. Khuyến khích con cái sống xa nhà.
B. Cầu mong con cái khỏe mạnh, bình an và luôn nhớ về cội nguồn.
C. Dặn dò con cái phải sợ hãi cái chết.
D. Nhấn mạnh sự giàu sang, phú quý.
2. Trong văn học, nhân vật thường thể hiện thái độ nào khi đối mặt với cái chết được dự báo trước?
A. Luôn luôn là sự hoảng loạn và tìm cách trốn tránh.
B. Có thể là sự chấp nhận, sự suy ngẫm, sự chuẩn bị hoặc sự phản kháng.
C. Chỉ có sự bi quan và tuyệt vọng.
D. Luôn tìm cách để sống tiếp bằng mọi giá.
3. Việc thờ cúng tổ tiên, giỗ chạp trong văn hóa Việt Nam thể hiện thái độ gì đối với người đã khuất?
A. Sự sợ hãi và ám ảnh về cái chết.
B. Sự tôn trọng, ghi nhớ công ơn và niềm tin vào sự kết nối tâm linh.
C. Sự lãng quên dần theo thời gian.
D. Sự trách móc về những gì họ chưa làm được khi còn sống.
4. Tại sao việc đối diện với cái chết một cách bình thản lại được xem là một phẩm chất đáng quý trong quan niệm dân gian?
A. Vì nó thể hiện sự yếu đuối và buông xuôi trước số phận.
B. Vì nó cho thấy sự chấp nhận quy luật tự nhiên và sự trưởng thành về tinh thần.
C. Vì nó giúp người sống quên đi người đã mất.
D. Vì nó giúp tránh được mọi nỗi đau khi đối mặt với mất mát.
5. Theo quan niệm dân gian, cái chết của người già thường được nhìn nhận như thế nào?
A. Là một bi kịch đáng lên án.
B. Là sự ra đi thanh thản, trọn vẹn một kiếp người.
C. Là dấu hiệu của sự thất bại trong cuộc sống.
D. Là một sự trừng phạt của số phận.
6. Trong nhiều câu chuyện dân gian, nhân vật chết đi thường trở thành gì?
A. Hoàn toàn biến mất và không còn dấu vết.
B. Thành ma quỷ ám ảnh người sống.
C. Thành ông bà, tổ tiên phù hộ cho con cháu hoặc hóa thành những yếu tố tự nhiên.
D. Trở thành những linh hồn bị đày đọa.
7. Trong các câu ca dao, tục ngữ về sự sống và cái chết, hình ảnh nào thường được sử dụng để biểu trưng cho sự tuần hoàn, tiếp nối?
A. Ngọn lửa bùng cháy rồi lụi tàn.
B. Dòng sông chảy ra biển rồi lại hóa thành mây.
C. Cây đa, giếng nước, sân đình.
D. Hạt lúa lép, hạt lúa đầy.
8. Tại sao việc giữ gìn và phát huy truyền thống văn hóa liên quan đến sự sống và cái chết lại quan trọng?
A. Để tạo ra những nghi lễ mới lạ.
B. Để kết nối các thế hệ, gìn giữ bản sắc và bài học về giá trị cuộc sống.
C. Để chứng minh sự vượt trội của văn hóa dân tộc.
D. Để làm cho cái chết trở nên đáng sợ hơn.
9. Khi nói về sự sống trong văn học, khía cạnh nào thường được nhấn mạnh nhất?
A. Sự cô đơn và bi quan.
B. Sự đấu tranh, nỗ lực vươn lên và ý nghĩa của sự tồn tại.
C. Sự hưởng thụ vật chất.
D. Sự thụ động và chờ đợi.
10. Trong các tác phẩm văn học, sự tương phản giữa ánh sáng và bóng tối thường được dùng để nói về khía cạnh nào của sự sống và cái chết?
A. Sự giàu có và nghèo đói.
B. Sự lạc quan và bi quan.
C. Sự sống (tươi vui, hy vọng) và cái chết (hư vô, u tối).
D. Sự thật và dối trá.
11. Trong văn học, hình tượng cái chết trắng (chết vì bệnh tật, già yếu) thường mang ý nghĩa gì so với cái chết đỏ (chết vì chiến tranh, hy sinh)?
A. Cái chết trắng thường được tôn vinh hơn vì thể hiện sự hy sinh cao cả.
B. Cái chết trắng mang ý nghĩa bi thương, đơn độc, là sự lãng phí sự sống.
C. Cả hai loại cái chết đều mang ý nghĩa tương đồng về sự kết thúc.
D. Cái chết trắng là dấu hiệu của sự yếu đuối, còn cái chết đỏ là biểu hiện của sức mạnh.
12. Trong văn hóa Việt Nam, hình ảnh cây đời tượng trưng cho điều gì liên quan đến sự sống và cái chết?
A. Sự cô đơn của mỗi cá nhân.
B. Sự phát triển không ngừng của khoa học kỹ thuật.
C. Vòng tuần hoàn sinh tử, sự tiếp nối của thế hệ.
D. Sự gián đoạn và kết thúc của mọi sự vật.
13. Quan niệm sống chết có nhau trong tình nghĩa vợ chồng, bạn bè thể hiện điều gì?
A. Sự sợ hãi khi phải đối mặt với cô đơn.
B. Sự ràng buộc về mặt vật chất.
C. Tình nghĩa sâu sắc, sẵn sàng cùng nhau vượt qua mọi thử thách, kể cả sinh tử.
D. Sự phụ thuộc lẫn nhau.
14. Trong nhiều tác phẩm văn học, hình ảnh vòng đời của con người thường được so sánh với yếu tố nào trong tự nhiên?
A. Ngọn núi sừng sững.
B. Dòng chảy của thời gian, sự sinh trưởng và tàn lụi của cây cỏ.
C. Ngôi sao trên bầu trời đêm.
D. Hòn đá vô tri.
15. Câu Sống trong đời sống, để yêu thương và để được yêu thương nói lên ý nghĩa cốt lõi nào của sự sống?
A. Sự cô đơn và ích kỷ.
B. Sự tìm kiếm vinh quang cá nhân.
C. Giá trị của tình yêu thương và sự kết nối con người.
D. Sự hưởng thụ vật chất.
16. Câu Sống là chết, chết là sống trong một số triết lý phương Đông hàm ý gì?
A. Sự tồn tại của sự sống và cái chết là không thể phân biệt.
B. Sự sống luôn tiềm ẩn mầm mống của cái chết, và cái chết là sự chuẩn bị cho sự sống mới.
C. Con người nên tìm cách sống mãi mãi để tránh cái chết.
D. Chỉ có cái chết mới mang lại sự sống thực sự.
17. Bài học sâu sắc nhất mà văn hóa dân gian Việt Nam truyền tải về sự sống và cái chết là gì?
A. Cần chối bỏ cái chết để kéo dài sự sống cá nhân.
B. Sự sống quý giá, nhưng cái chết là điều đáng sợ nhất.
C. Hãy sống có ý nghĩa, trân trọng sự sống và đối diện với cái chết một cách bình thản.
D. Chỉ có những người anh hùng mới có thể chiến thắng cái chết.
18. Quan niệm sống gửi, thác về trong văn hóa Việt Nam thể hiện điều gì về cách nhìn nhận cuộc đời và cái chết?
A. Cuộc sống hiện tại chỉ là tạm bợ, con người luôn hướng về thế giới bên kia.
B. Sự sống và cái chết là hai trạng thái hoàn toàn tách biệt.
C. Cuộc đời là một hành trình, cái chết là sự trở về cội nguồn.
D. Con người cần phải sống hết mình cho hiện tại, không màng đến cái chết.
19. Khi nói về chết vinh, người ta thường liên tưởng đến loại cái chết nào?
A. Chết vì tuổi già sức yếu.
B. Chết vì bệnh tật hiểm nghèo.
C. Chết vì nghĩa vụ cao cả, hy sinh vì đại nghĩa, vì đất nước.
D. Chết một cách cô độc, không ai nhớ đến.
20. Câu Đừng khóc nữa, mẹ ơi, con về với đất trong một bài thơ thể hiện điều gì về sự chấp nhận cái chết?
A. Sự oán giận thiên nhiên vì đã cướp đi sinh mạng.
B. Sự tìm về với nguồn cội, sự hòa hợp với tự nhiên sau khi kết thúc kiếp người.
C. Sự tuyệt vọng và không còn hy vọng.
D. Sự từ bỏ mọi trách nhiệm với gia đình.
21. Khi một nhân vật trong tác phẩm văn học đối diện với cái chết, hành động nào của họ thường thể hiện sự dũng cảm?
A. Chạy trốn khỏi nguy hiểm.
B. Van xin tha mạng một cách hèn hạ.
C. Chấp nhận số phận, bảo vệ lẽ phải hoặc người thân đến hơi thở cuối cùng.
D. Buông xuôi và chờ đợi cái chết đến.
22. Tại sao việc suy ngẫm về sự hữu hạn của cuộc đời lại quan trọng đối với cách chúng ta sống?
A. Để ta cảm thấy tuyệt vọng về tương lai.
B. Để ta trân trọng từng khoảnh khắc, sống có ý nghĩa và trách nhiệm hơn.
C. Để ta lãng quên mọi thứ và sống buông thả.
D. Để ta sợ hãi và cố gắng kéo dài sự sống bằng mọi giá.
23. Trong bài Sự sống và cái chết, khi phân tích về cái chết, tác giả dân gian thường nhìn nhận nó như thế nào trong mối quan hệ với sự sống?
A. Là sự kết thúc tuyệt đối, không có liên hệ với sự sống.
B. Là một phần tất yếu của vòng tuần hoàn tự nhiên, liên hệ mật thiết với sự sống.
C. Là một tai họa không thể tránh khỏi, chỉ mang lại nỗi buồn.
D. Là sự chuyển đổi sang một thế giới khác mà không có sự tiếp nối.
24. Câu Chết là sự giải thoát có thể được hiểu theo những cách nào trong bối cảnh văn học?
A. Chỉ có ý nghĩa tiêu cực, là sự bỏ cuộc.
B. Là sự kết thúc đau khổ, thoát khỏi những gánh nặng, khổ đau của cuộc đời.
C. Là sự lãng quên hoàn toàn mọi thứ.
D. Là sự bắt đầu của một cuộc sống mới tốt đẹp hơn.
25. Tại sao việc phân tích các tác phẩm văn học về chủ đề sự sống và cái chết lại giúp ta hiểu sâu sắc hơn về con người?
A. Vì nó chỉ nói về những điều tiêu cực.
B. Vì nó khám phá những khát vọng, nỗi sợ, giá trị và quan niệm sống của con người trước quy luật sinh tử.
C. Vì nó là những câu chuyện hư cấu không có thật.
D. Vì nó chỉ dành cho những người sắp chết.
