1. Cồng chiêng được làm từ chất liệu chủ yếu nào?
A. Đồng và sắt.
B. Đồng và vàng.
C. Chỉ làm từ kim loại nặng.
D. Đồng, đôi khi có pha thêm bạc hoặc sắt để tạo âm thanh đặc trưng.
2. Tại sao việc bảo tồn Không gian văn hóa Cồng chiêng Tây Nguyên lại gặp một số thách thức trong thời đại mới?
A. Do con người không còn hứng thú với âm nhạc truyền thống.
B. Do sự phát triển của công nghệ và lối sống hiện đại làm mai một các giá trị văn hóa truyền thống, thiếu người kế thừa.
C. Do chi phí sản xuất cồng chiêng quá cao.
D. Do các quy định của nhà nước về văn hóa quá khắt khe.
3. Trong một số nghi lễ, cồng chiêng còn được dùng để làm gì?
A. Để nấu ăn.
B. Để làm công cụ lao động.
C. Để gọi hồn, mời thần linh về chứng giám, phù hộ.
D. Để đo đạc đất đai.
4. Tại sao cồng chiêng lại được coi là báu vật của các dân tộc Tây Nguyên?
A. Vì chúng có giá trị vật chất rất cao.
B. Vì chúng là tài sản truyền từ đời này sang đời khác, chứa đựng giá trị văn hóa, tinh thần và lịch sử của cộng đồng.
C. Vì chúng được làm từ nguyên liệu quý hiếm.
D. Vì chúng có thể bán được giá cao trên thị trường quốc tế.
5. Để âm thanh cồng chiêng được hay và vang, người chơi cần có kỹ thuật như thế nào?
A. Đập mạnh và liên tục vào mặt chiêng.
B. Đánh vào các vị trí khác nhau trên mặt chiêng và điều chỉnh lực đánh phù hợp.
C. Chỉ cần đánh vào giữa mặt chiêng.
D. Dùng vật cứng như đá để đánh.
6. Âm nhạc cồng chiêng Tây Nguyên có thể được ví như thế nào trong văn hóa của các dân tộc?
A. Là một loại nhạc nền đơn giản.
B. Là hơi thở của cộng đồng, thể hiện tâm hồn, tình cảm và lịch sử của dân tộc.
C. Là một hình thức giải trí thị trường.
D. Là một loại nhạc cụ ngoại lai.
7. Câu ca dao nào sau đây phản ánh rõ nét ý nghĩa của cồng chiêng trong đời sống người Tây Nguyên?
A. Trâu ơi thương lấy trâu này, cày bừa đất ruộng, cấy cày tốt tươi.
B. Con trâu là đầu cơ nghiệp, con bò là bạn của người nông dân.
C. Ơi tiếng chiêng vang vọng núi rừng, gọi mùa lúa chín, gọi tình người thân.
D. Việt Nam đất nước ta ơi, Mênh mông rừng vàng biển bạc.
8. Cồng chiêng thường được sử dụng trong những dịp nào của đời sống cộng đồng ở Tây Nguyên?
A. Chỉ trong các buổi lao động sản xuất.
B. Trong các lễ hội, nghi lễ quan trọng như lễ mừng lúa mới, lễ cưới, lễ tang, lễ hội mừng thọ.
C. Chỉ dùng để biểu diễn cho du khách.
D. Trong các buổi tụ họp cá nhân, không liên quan đến lễ nghi.
9. Vai trò chính của cồng chiêng trong các lễ hội và đời sống của người dân Tây Nguyên là gì?
A. Chỉ dùng để trang trí trong các dịp lễ hội.
B. Là phương tiện giao tiếp chính thức giữa các buôn làng.
C. Là biểu tượng của sự giàu có và địa vị xã hội.
D. Là phương tiện kết nối con người với thần linh, thể hiện tâm tư, tình cảm và gắn kết cộng đồng.
10. Trong các lễ hội, âm thanh của cồng chiêng thường được mô tả như thế nào?
A. Nhẹ nhàng, du dương như tiếng sáo.
B. Vang dội, hùng tráng, sôi nổi, thể hiện sức sống mãnh liệt.
C. Êm dịu, trầm lắng như tiếng suối chảy.
D. Lạc lõng, đơn điệu, thiếu sức sống.
11. Theo quan niệm của nhiều dân tộc Tây Nguyên, cồng chiêng có liên hệ mật thiết với yếu tố nào trong tự nhiên?
A. Mặt trời và ánh sáng.
B. Nước và sự sinh sôi.
C. Đất và đá.
D. Mưa và sấm sét.
12. Khi tham gia Lễ hội cồng chiêng, du khách cần lưu ý điều gì để thể hiện sự tôn trọng văn hóa địa phương?
A. Chụp ảnh, quay phim tùy tiện mà không xin phép.
B. Nói to, cười đùa gây mất trật tự trong các nghi lễ.
C. Ăn mặc lịch sự, giữ trật tự, tôn trọng các nghi thức và xin phép khi muốn chụp ảnh người dân hoặc các vật phẩm văn hóa.
D. Tham gia vào các hoạt động biểu diễn mà không được mời.
13. Việc UNESCO công nhận Không gian văn hóa Cồng chiêng Tây Nguyên là Di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại diễn ra vào năm nào?
A. Năm 2001.
B. Năm 2005.
C. Năm 2008.
D. Năm 2010.
14. Đâu là một trong những đặc điểm của các bộ cồng chiêng ở Tây Nguyên?
A. Mỗi bộ cồng chiêng chỉ có một âm thanh duy nhất.
B. Các chiêng trong một bộ thường có kích thước và âm thanh khác nhau, tạo thành một dàn nhạc hòa âm.
C. Cồng chiêng chỉ được sử dụng trong lễ hội của vua chúa.
D. Cồng chiêng không có hoa văn trang trí.
15. Việc giữ gìn và phát huy giá trị của Không gian văn hóa Cồng chiêng Tây Nguyên có ý nghĩa gì đối với Việt Nam?
A. Chỉ có lợi cho riêng các dân tộc Tây Nguyên.
B. Góp phần làm phong phú thêm nền văn hóa đa dạng của quốc gia, thể hiện bản sắc văn hóa dân tộc.
C. Tạo ra nguồn thu nhập chính cho người dân thông qua du lịch.
D. Giúp Việt Nam cạnh tranh về âm nhạc với các quốc gia khác.
16. Lễ hội cồng chiêng Tây Nguyên có nguồn gốc sâu xa từ đời sống tinh thần và tín ngưỡng của các dân tộc nào ở Việt Nam?
A. Các dân tộc Kinh, Chăm, Hoa.
B. Các dân tộc Mường, Thái, Dao.
C. Các dân tộc thiểu số vùng Trường Sơn - Tây Nguyên như Ba Na, Xơ Đăng, Gia Rai, Ê Đê, KHo.
D. Các dân tộc ở đồng bằng sông Cửu Long.
17. Trong các lễ hội lớn, vai trò của người Già làng hoặc trưởng buôn khi có cồng chiêng là gì?
A. Chỉ tham gia với tư cách khán giả.
B. Là người điều khiển, chỉ huy dàn chiêng, hoặc là người có uy tín phát biểu trong lễ hội.
C. Chỉ được phép đánh chiêng.
D. Không có vai trò đặc biệt.
18. Đâu là một trong những yếu tố quan trọng để tạo nên một màn trình diễn cồng chiêng thành công?
A. Số lượng người chơi càng đông càng tốt.
B. Sự hài hòa giữa các âm thanh, nhịp điệu và sự kết nối, giao cảm giữa người chơi và khán giả.
C. Chỉ cần chơi những bài chiêng quen thuộc.
D. Sử dụng nhiều loại nhạc cụ hiện đại đi kèm.
19. Sự khác biệt cơ bản giữa cồng và chiêng trong bộ nhạc cụ này là gì?
A. Cồng có núm, chiêng không có núm.
B. Cồng có âm thanh trầm, chiêng có âm thanh cao.
C. Cồng thường lớn hơn chiêng và có núm ở giữa, chiêng nhỏ hơn và không có núm.
D. Cồng dùng để giữ nhịp, chiêng dùng để tạo giai điệu.
20. Lễ hội nào dưới đây là một trong những lễ hội tiêu biểu gắn liền với cồng chiêng ở Tây Nguyên?
A. Lễ hội Kate của người Chăm.
B. Lễ hội Cầu mùa của người Tày.
C. Lễ hội M dRơ (Lễ Ăn trâu) của người Gia Rai, Ê Đê.
D. Lễ hội Lồng tồng của người Nùng.
21. Theo quan niệm dân gian, cồng chiêng có khả năng gì?
A. Mang lại tài lộc cho người sở hữu.
B. Giao tiếp được với thế giới bên kia.
C. Đuổi tà ma, mang lại may mắn và sự bình an cho cộng đồng.
D. Dự báo được thời tiết.
22. Việc truyền dạy kỹ năng chơi cồng chiêng cho thế hệ trẻ có ý nghĩa gì?
A. Để các em có thêm phương tiện giải trí.
B. Để bảo tồn và phát huy di sản văn hóa của dân tộc, đảm bảo sự kế thừa và phát triển.
C. Để các em có cơ hội kiếm tiền từ việc biểu diễn.
D. Để các em học thêm một ngôn ngữ mới.
23. Yếu tố nào sau đây KHÔNG phải là đặc trưng của Không gian văn hóa Cồng chiêng Tây Nguyên?
A. Lễ hội và các nghi thức liên quan đến cồng chiêng.
B. Âm nhạc và giai điệu của cồng chiêng.
C. Các câu chuyện, truyền thuyết được kể lại qua tiếng chiêng.
D. Sự xuất hiện của các loại nhạc cụ điện tử hiện đại trong các lễ hội chính.
24. Sự đa dạng trong cách đánh và âm thanh của cồng chiêng phản ánh điều gì?
A. Sự thiếu chuyên nghiệp của người chơi.
B. Sự phong phú, sáng tạo và tinh tế trong văn hóa âm nhạc của mỗi dân tộc.
C. Sự khác biệt về trình độ công nghệ chế tác.
D. Sự không đồng nhất trong các quy tắc âm nhạc.
25. Để chuẩn bị cho Lễ hội cồng chiêng, người dân thường làm gì?
A. Chỉ cần tập trung vào việc chuẩn bị thức ăn.
B. Kiểm tra, sửa chữa cồng chiêng, luyện tập các bài chiêng, chuẩn bị trang phục truyền thống và các nghi lễ cần thiết.
C. Thuê người biểu diễn chuyên nghiệp từ nơi khác.
D. Tổ chức các cuộc thi đấu thể thao.
