1. Việc trồng cây cảnh theo mùa vụ trong văn hóa Việt Nam phản ánh mối quan hệ nào giữa con người và tự nhiên?
A. Con người hoàn toàn làm chủ thiên nhiên và có thể trồng cây quanh năm.
B. Con người tuân theo quy luật tự nhiên, chọn cây và thời điểm trồng phù hợp với chu kỳ sinh trưởng.
C. Con người bỏ qua các quy luật tự nhiên.
D. Con người chỉ quan tâm đến việc thu hoạch.
2. Trần Quốc Vượng có thể đã lý giải tại sao người Việt thường có xu hướng chọn những cây cảnh có dáng thế đặc biệt, thậm chí là quái?
A. Do thiếu kiến thức về cách tạo dáng cây cảnh.
B. Vì những dáng thế quái thể hiện sự sáng tạo, ý chí vượt khó và vẻ đẹp độc đáo, mang tính nghệ thuật cao.
C. Vì những cây dáng thế đặc biệt dễ chăm sóc hơn.
D. Do ảnh hưởng của các nhà làm vườn thiếu kinh nghiệm.
3. Trần Quốc Vượng có thể đã so sánh cách tiếp cận văn hóa hoa – cây cảnh của Việt Nam với các nền văn hóa khác như thế nào?
A. Việt Nam không có văn hóa hoa – cây cảnh riêng biệt.
B. Việt Nam có sự giao thoa, tiếp biến, giữ gìn bản sắc riêng trong quá trình tiếp nhận ảnh hưởng từ bên ngoài, đặc biệt là Trung Quốc.
C. Việt Nam hoàn toàn độc lập và không chịu ảnh hưởng của bất kỳ nền văn hóa nào.
D. Việt Nam chỉ đơn thuần sao chép các nền văn hóa khác mà không có sự sáng tạo.
4. Trong văn hóa Việt Nam, ý nghĩa của việc tặng hoa hoặc cây cảnh trong các dịp lễ Tết thường hướng đến điều gì?
A. Chỉ là một phong tục truyền thống không mang ý nghĩa đặc biệt.
B. Biểu tượng cho sự sung túc, may mắn, sức khỏe và lời chúc tốt đẹp cho năm mới.
C. Thể hiện sự phô trương về tài chính.
D. Tạo ra sự cạnh tranh về quà tặng.
5. Trần Quốc Vượng nhấn mạnh ý nghĩa của việc trồng cây cảnh trong đời sống tinh thần của người Việt, điều này thể hiện qua khía cạnh nào?
A. Cây cảnh là biểu tượng của sự giàu sang và quyền lực.
B. Cây cảnh giúp con người tìm thấy sự thư thái, cân bằng và kết nối với thiên nhiên.
C. Cây cảnh chỉ đơn thuần là vật trang trí cho ngôi nhà.
D. Cây cảnh là phương tiện để thể hiện tài năng nghệ thuật.
6. Trần Quốc Vượng có thể đã phân tích vai trò của cây cảnh trong việc giáo dục thẩm mỹ cho thế hệ trẻ như thế nào?
A. Cây cảnh dạy trẻ về sự cạnh tranh và chiến thắng.
B. Cây cảnh giúp trẻ cảm nhận vẻ đẹp, học cách chăm sóc và nuôi dưỡng, bồi đắp tình yêu thiên nhiên.
C. Cây cảnh chỉ là đối tượng để trẻ thực hành thí nghiệm khoa học.
D. Cây cảnh không có vai trò trong việc giáo dục thẩm mỹ.
7. Sự hiện diện của các loại cây cảnh như tùng, cúc, trúc, mai trong văn hóa Việt Nam phản ánh quan niệm thẩm mỹ và triết lý sống nào?
A. Sự phù phiếm và chạy theo mốt.
B. Sự kiên cường, bất khuất, thanh cao và trường tồn trước nghịch cảnh.
C. Sự yếu đuối và phụ thuộc vào môi trường.
D. Sự giản dị và thiếu chiều sâu.
8. Việc trồng hoa, cây cảnh trong văn hóa Việt Nam còn mang ý nghĩa tâm linh, ví dụ như trồng cây trước nhà để làm gì?
A. Để thu hút côn trùng gây hại.
B. Để hóa giải tà khí, mang lại may mắn và bình an cho gia đình.
C. Để che chắn nắng mưa cho ngôi nhà.
D. Để dễ dàng hái hoa bán.
9. Tác giả Trần Quốc Vượng có thể đã ví von mối quan hệ giữa người chăm sóc và cây cảnh như thế nào để làm nổi bật sự gắn bó?
A. Mối quan hệ giữa người chủ và người hầu.
B. Mối quan hệ giữa người thầy và người học trò.
C. Mối quan hệ giữa cha mẹ và con cái, hoặc giữa những người bạn tâm giao.
D. Mối quan hệ giữa người mua và người bán.
10. Theo quan niệm dân gian, ý nghĩa của việc trồng cây chuối trước nhà là gì?
A. Cây chuối có hoa đẹp, dễ trồng.
B. Cây chuối tượng trưng cho sự thẳng thắn, kiên cường và xua đuổi tà ma.
C. Cây chuối chỉ để lấy quả.
D. Cây chuối là biểu tượng của sự yếu đuối.
11. Trần Quốc Vượng có thể đã phân tích ý nghĩa của việc trồng hoa đào, hoa mai ngày Tết như một biểu tượng văn hóa như thế nào?
A. Là biểu tượng của sự phô trương.
B. Là biểu tượng của sự khởi đầu mới, may mắn, tài lộc và sự đoàn viên.
C. Là biểu tượng của sự tàn lụi.
D. Là biểu tượng của sự cô đơn.
12. Tác giả Trần Quốc Vượng có thể đã phân tích mối quan hệ giữa người trồng cây cảnh và cây cối dựa trên quan niệm nào của người Việt?
A. Quan niệm về sự cạnh tranh khốc liệt giữa con người và thiên nhiên.
B. Quan niệm về sự tương sinh, tương hợp giữa con người và tự nhiên, xem cây cối như bạn bè.
C. Quan niệm về sự thống trị của con người đối với mọi sinh vật.
D. Quan niệm về sự thờ ơ, vô cảm của con người trước thế giới tự nhiên.
13. Trần Quốc Vượng có thể đã phân tích cách văn hóa hoa – cây cảnh góp phần duy trì và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống như thế nào?
A. Bằng cách thay thế các giá trị truyền thống bằng các giá trị mới.
B. Bằng cách gắn liền với các lễ hội, tín ngưỡng, phong tục và cách ứng xử với thiên nhiên của người Việt.
C. Bằng cách tập trung vào các hoạt động thương mại.
D. Bằng cách chỉ giữ lại những gì lỗi thời.
14. Trần Quốc Vượng có thể đã đề cập đến sự khác biệt trong cách thưởng ngoạn hoa – cây cảnh giữa các vùng miền của Việt Nam, ví dụ như?
A. Không có sự khác biệt nào, mọi người thưởng ngoạn giống nhau.
B. Miền Bắc ưa chuộng cây cảnh có dáng thế mạnh mẽ, tượng trưng cho sự kiên cường, trong khi miền Nam chuộng cây cảnh có hoa lá rực rỡ, thể hiện sự phóng khoáng, tươi vui.
C. Miền Bắc chỉ trồng cây cảnh trong nhà, miền Nam trồng ngoài trời.
D. Miền Bắc chỉ trồng cây ăn quả, miền Nam chỉ trồng hoa.
15. Trần Quốc Vượng có thể đã đề cập đến việc trồng cây cảnh trong không gian sống của người Việt xưa và nay. Sự khác biệt chính có thể là gì?
A. Người xưa chỉ trồng cây cảnh ở đình chùa, người nay trồng ở mọi nơi.
B. Người xưa tập trung vào cây cảnh truyền thống, người nay đa dạng hơn, có xu hướng ưa chuộng cây cảnh ngoại nhập.
C. Người xưa coi trọng số lượng, người nay coi trọng chất lượng.
D. Không có sự khác biệt đáng kể nào về không gian sống và loại cây cảnh.
16. Theo Trần Quốc Vượng, việc trưng bày cây cảnh trong nhà không chỉ mang tính thẩm mỹ mà còn thể hiện điều gì về gia chủ?
A. Sự khoe mẽ và phô trương tài sản.
B. Tính cách, gu thẩm mỹ, và mong muốn về một không gian sống hài hòa, ý nghĩa.
C. Sự thiếu hiểu biết về các loại cây.
D. Sự lệ thuộc vào các xu hướng trang trí.
17. Theo quan niệm dân gian về phong thủy, tại sao người ta thường tránh trồng cây có gai nhọn hoặc lá sắc ở hướng cửa chính?
A. Cây có gai nhọn dễ làm hỏng cửa.
B. Cây có gai nhọn hoặc lá sắc bị cho là mang năng lượng tiêu cực, có thể gây sát khí, ảnh hưởng xấu đến vận khí của gia đình.
C. Cây có gai nhọn khó chăm sóc.
D. Cây có gai nhọn không có giá trị thẩm mỹ.
18. Trong nghệ thuật bonsai, sự tinh tế và công phu trong việc tạo dáng cây cảnh thể hiện điều gì về người nghệ nhân?
A. Sự thiếu kiên nhẫn và khả năng sáng tạo.
B. Sự kiên trì, tỉ mỉ, khả năng quan sát, cảm nhận và gửi gắm tâm hồn vào tác phẩm.
C. Sự tuân thủ máy móc các quy tắc.
D. Sự phụ thuộc vào công cụ hiện đại.
19. Trần Quốc Vượng có thể đã nhấn mạnh vai trò của việc trồng cây cảnh trong việc nuôi dưỡng tâm hồn con người như thế nào?
A. Bằng cách dạy trẻ tính cạnh tranh khốc liệt.
B. Bằng cách giúp con người rèn luyện tính kiên nhẫn, sự tỉ mỉ, lòng yêu thiên nhiên và tìm thấy sự bình yên nội tại.
C. Bằng cách khiến con người trở nên thụ động.
D. Bằng cách khuyến khích sự tiêu dùng quá mức.
20. Việc lựa chọn loại hoa, cây cảnh để trồng trong nhà hoặc sân vườn theo quan niệm truyền thống của người Việt thường gắn liền với yếu tố nào?
A. Chỉ dựa vào sở thích cá nhân mà không có bất kỳ quan niệm nào.
B. Phong thủy, ý nghĩa tượng trưng của loài hoa/cây và sự hài hòa với không gian.
C. Giá cả của loài hoa/cây trên thị trường.
D. Tính phổ biến và dễ trồng của loài hoa/cây.
21. Theo phân tích của Trần Quốc Vượng, tại sao văn hóa trồng hoa và cây cảnh ở Việt Nam lại mang đậm dấu ấn của văn hóa Trung Hoa?
A. Do sự tiếp xúc văn hóa lâu dài và ảnh hưởng sâu sắc từ Trung Quốc trong lịch sử.
B. Vì các loại hoa và cây cảnh phổ biến nhất đều có nguồn gốc từ Trung Quốc.
C. Do các triều đại phong kiến Việt Nam bắt chước hoàn toàn văn hóa Trung Hoa.
D. Vì các nhà khoa học Việt Nam đã nghiên cứu và áp dụng văn hóa Trung Quốc.
22. Trần Quốc Vượng có thể đã đánh giá cao vai trò của cây cảnh trong việc duy trì sự cân bằng sinh thái đô thị như thế nào?
A. Cây cảnh chỉ làm tăng thêm bụi bẩn trong đô thị.
B. Cây cảnh giúp cải thiện chất lượng không khí, tạo bóng mát và mang lại cảm giác thư thái cho cư dân đô thị.
C. Cây cảnh là nguyên nhân gây ô nhiễm tiếng ồn.
D. Cây cảnh không có tác động gì đến môi trường đô thị.
23. Trong bài viết, tác giả Trần Quốc Vượng đề cập đến khái niệm văn hóa cây cảnh như một phần của di sản văn hóa dân tộc. Điều này hàm ý điều gì?
A. Văn hóa cây cảnh chỉ mới xuất hiện trong thời kỳ hiện đại.
B. Văn hóa cây cảnh là một lĩnh vực nghệ thuật độc lập, không liên quan đến các giá trị văn hóa khác.
C. Văn hóa cây cảnh phản ánh các giá trị thẩm mỹ, triết lý sống và cách ứng xử với thiên nhiên của người Việt.
D. Văn hóa cây cảnh chỉ giới hạn trong việc trồng và chăm sóc cây cối.
24. Trong bài viết, văn hóa hoa – cây cảnh được xem là một biểu hiện của mối quan hệ giữa con người và tự nhiên. Điều này nhấn mạnh vai trò gì của cây cảnh?
A. Cây cảnh là công cụ lao động chính của con người.
B. Cây cảnh là phương tiện để con người khai thác tài nguyên thiên nhiên.
C. Cây cảnh là cầu nối giúp con người gìn giữ, tôn vinh và hòa hợp với thiên nhiên.
D. Cây cảnh chỉ là những sinh vật vô tri vô giác.
25. Theo quan niệm dân gian, việc trồng cây kim ngân trước nhà có ý nghĩa gì?
A. Cây kim ngân dễ bị sâu bệnh.
B. Cây kim ngân tượng trưng cho sự sung túc, tài lộc và may mắn.
C. Cây kim ngân chỉ dùng để làm vòng hoa.
D. Cây kim ngân không có ý nghĩa gì đặc biệt.
