Trắc nghiệm Ngữ văn 12 Kết nối tri thức bài 1 Văn bản 1: Xuân Tóc Đỏ cứu quốc (Trích Số đỏ – Vũ Trọng Phụng)

1. Việc Xuân Tóc Đỏ được phong là Đại danh nhân đất Việt cho thấy điều gì về cách đánh giá của xã hội đương thời?

A. Xã hội có tiêu chuẩn rõ ràng và tôn vinh những người có đóng góp thực chất.

B. Xã hội bị chi phối bởi những giá trị hời hợt, chạy theo phong trào và thiếu chiều sâu.

C. Xã hội coi trọng những người có tài năng lãnh đạo bẩm sinh.

D. Xã hội đề cao những nhà khoa học có nhiều phát minh đột phá.

2. Trong trích đoạn Xuân Tóc Đỏ cứu quốc (Số đỏ), Xuân Tóc Đỏ đã thể hiện vai trò gì trong việc cứu quốc theo cách nhìn châm biếm của Vũ Trọng Phụng?

A. Anh ta dùng tài năng diễn thuyết và tổ chức để kêu gọi tinh thần yêu nước.

B. Anh ta lợi dụng các hoạt động văn hóa, xã hội để trục lợi cá nhân.

C. Anh ta bằng những hành động phát minh và sáng tạo hài hước, lố bịch để thu hút sự chú ý và gây tiếng vang.

D. Anh ta tham gia trực tiếp vào các hoạt động kháng chiến chống Pháp.

3. Theo Vũ Trọng Phụng, mục đích chính của việc Xuân Tóc Đỏ hô hào cứu quốc là gì?

A. Chân thành mong muốn đóng góp cho sự nghiệp giải phóng dân tộc.

B. Tìm kiếm danh vọng, địa vị và cơ hội làm giàu trong xã hội.

C. Thực hiện nhiệm vụ bí mật do chính phủ giao phó.

D. Chỉ đơn giản là một trò đùa vô hại để mua vui.

4. Trong bối cảnh nào của xã hội Việt Nam thời Vũ Trọng Phụng, nhân vật Xuân Tóc Đỏ xuất hiện và làm mưa làm gió?

A. Thời kỳ đầu kháng chiến chống Pháp đầy gian khổ.

B. Thời kỳ hòa bình lập lại sau chiến tranh.

C. Thời kỳ Pháp thuộc, xã hội có nhiều biến động với sự du nhập văn hóa phương Tây.

D. Thời kỳ phong kiến chuyên chế hà khắc.

5. Vũ Trọng Phụng đã sử dụng thủ pháp nghệ thuật gì nổi bật để khắc họa nhân vật Xuân Tóc Đỏ và các hoạt động của anh ta?

A. Liệt kê, phân tích.

B. So sánh, đối chiếu.

C. Cường điệu, phóng đại, hài hước hóa.

D. Tả thực, chi tiết.

6. Việc Vũ Trọng Phụng đặt tên nhân vật là Xuân Tóc Đỏ có ý nghĩa gì về mặt nghệ thuật?

A. Nhấn mạnh sự trẻ trung và năng động của nhân vật.

B. Tạo sự bí ẩn và thu hút sự tò mò của độc giả.

C. Gợi lên sự khác biệt, nổi bật và mang tính biểu tượng cho sự lố lăng, kệch cỡm.

D. Thể hiện sự ngưỡng mộ đối với vẻ đẹp ngoại hình của nhân vật.

7. Cụm từ cứu quốc trong tiêu đề phụ của đoạn trích Xuân Tóc Đỏ cứu quốc mang hàm ý gì của tác giả?

A. Một lời kêu gọi chân thành và nghiêm túc.

B. Một sự mỉa mai, châm biếm đối với hành động của Xuân Tóc Đỏ.

C. Một mô tả khách quan về vai trò của nhân vật.

D. Một lời khẳng định về lòng yêu nước của nhân vật.

8. Trong trích đoạn, cái đầu bạc trắng của Xuân Tóc Đỏ được ví von với đầu con bê nhằm mục đích gì?

A. Để ca ngợi sự thông minh, lanh lợi của nhân vật.

B. Để nhấn mạnh sự ngây thơ, thật thà của nhân vật.

C. Để châm biếm sự ngớ ngẩn, ngu xuẩn và lố bịch của nhân vật.

D. Để miêu tả vẻ đẹp sang trọng, quý phái của nhân vật.

9. Việc Xuân Tóc Đỏ được coi là biểu tượng của cái mới trong xã hội thể hiện điều gì về cách nhìn nhận của công chúng?

A. Họ đề cao những giá trị truyền thống.

B. Họ có khả năng phân biệt rõ ràng giữa cái mới thực sự và cái mới giả tạo.

C. Họ dễ dàng bị cuốn theo những trào lưu bề nổi, thiếu chiều sâu.

D. Họ luôn tìm kiếm những nhân vật có tư tưởng khai sáng.

10. Theo nội dung trích đoạn, Xuân Tóc Đỏ đã cứu xã hội Việt Nam khỏi điều gì?

A. Sự nghèo đói và lạc hậu.

B. Sự nhàm chán, thiếu sinh khí và bệnh tôn giáo của xã hội.

C. Sự áp bức của thực dân Pháp.

D. Sự bất công trong phân chia giai cấp.

11. Phong trào Nam nữ bình quyền mà Xuân Tóc Đỏ hô hào có điểm gì đáng chú ý theo cách miêu tả của Vũ Trọng Phụng?

A. Nó thực sự mang lại sự thay đổi tích cực cho phụ nữ.

B. Nó chỉ là một chiêu trò bề nổi, làm mất đi ý nghĩa thực sự của bình đẳng giới.

C. Nó được tổ chức một cách rất khoa học và có kế hoạch.

D. Nó xuất phát từ lòng yêu nước chân thành của người dân.

12. Đoạn trích Xuân Tóc Đỏ cứu quốc phê phán chủ yếu vào tầng lớp nào trong xã hội?

A. Giới nông dân nghèo khổ.

B. Giới trí thức, tiểu tư sản và tầng lớp thượng lưu thành thị.

C. Giới quan lại, địa chủ phong kiến.

D. Giới công nhân lao động.

13. Nhân vật Xuân Tóc Đỏ trong Số đỏ của Vũ Trọng Phụng được khắc họa với đặc điểm ngoại hình nổi bật nào?

A. Mái tóc đỏ rực, đôi mắt sắc sảo và dáng người dong dỏng cao.

B. Mái tóc đen nhánh, khuôn mặt phúc hậu và vóc dáng chắc khỏe.

C. Mái tóc vàng hoe, đôi mắt ti hí và thân hình mập mạp.

D. Mái tóc nâu sẫm, gương mặt vuông vức và dáng người mảnh khảnh.

14. Yếu tố nào sau đây KHÔNG phải là đặc điểm trong cách cứu quốc của Xuân Tóc Đỏ theo trích đoạn?

A. Sáng tạo ra các phát minh mang tính thời thượng, lố bịch.

B. Hô hào khẩu hiệu Nam nữ bình quyền một cách khoa trương.

C. Tổ chức các cuộc biểu tình ôn hòa đòi quyền dân sinh.

D. Tạo ra các trò vui, các điệu nhảy mới để thu hút công chúng.

15. Trong Số đỏ, Vũ Trọng Phụng tập trung phê phán những khía cạnh nào của xã hội?

A. Sự lạc hậu của nông nghiệp và nạn đói.

B. Sự ăn chơi trác táng, đạo đức giả và chạy theo mốt của tầng lớp thượng lưu, tiểu tư sản.

C. Sự bất công trong hệ thống giáo dục.

D. Sự tàn bạo của chế độ thực dân.

16. Tác phẩm Số đỏ ra đời trong giai đoạn nào của lịch sử văn học Việt Nam?

A. Thời kỳ đầu thế kỷ 20, giai đoạn văn học lãng mạn.

B. Thời kỳ Hợp lưu (1932-1945), giai đoạn văn học hiện thực phê phán phát triển mạnh.

C. Thời kỳ sau Cách mạng tháng Tám 1945, văn học phục vụ kháng chiến.

D. Thời kỳ văn học trung đại.

17. Tại sao Xuân Tóc Đỏ lại thành công trong việc lãnh đạo các phong trào xã hội ở Hà Nội?

A. Vì anh ta có kiến thức sâu rộng và tầm nhìn xa.

B. Vì anh ta biết cách lợi dụng sự cả tin, a dua và chạy theo mốt của công chúng.

C. Vì anh ta được sự hậu thuẫn của chính quyền thực dân.

D. Vì anh ta có khả năng hùng biện xuất sắc.

18. Việc Xuân Tóc Đỏ trở thành người hùng trong xã hội thực dân nửa phong kiến thể hiện điều gì về tầng lớp trí thức tiểu tư sản thời bấy giờ?

A. Họ có tinh thần yêu nước cao cả và sẵn sàng hy sinh.

B. Họ bị ảnh hưởng bởi lối sống phương Tây một cách hời hợt, sáo rỗng.

C. Họ là những người tiên phong trong công cuộc đấu tranh giành độc lập.

D. Họ có ý thức sâu sắc về trách nhiệm với dân tộc.

19. Tác giả Vũ Trọng Phụng muốn gửi gắm thông điệp gì qua hình tượng Xuân Tóc Đỏ?

A. Cần phải phát huy tinh thần yêu nước một cách nghiêm túc.

B. Phê phán sự giả tạo, lố bịch và suy đồi của một bộ phận xã hội.

C. Cần có những nhà lãnh đạo tài ba để dẫn dắt đất nước.

D. Khuyến khích mọi người dám nghĩ, dám làm.

20. Ngôn ngữ mà Vũ Trọng Phụng sử dụng để miêu tả Xuân Tóc Đỏ và các hoạt động của anh ta trong Số đỏ chủ yếu mang sắc thái gì?

A. Trang trọng, nghiêm túc và đầy cảm phục.

B. Châm biếm, hài hước và phê phán sâu cay.

C. Miêu tả khách quan, trung lập và mang tính báo chí.

D. Bi thương, lãng mạn và đầy bi kịch.

21. Xuân Tóc Đỏ đã phát minh ra điệu nhảy nào để khuấy động phong trào văn minh?

A. Điệu nhảy Charleston.

B. Điệu nhảy Turlupin.

C. Điệu nhảy Bacchantes.

D. Điệu nhảy Sirtaki.

22. Đâu là phát minh quan trọng nhất mà Xuân Tóc Đỏ mang đến cho xã hội, theo cách nói châm biếm của tác giả?

A. Khẩu hiệu Đả đảo phong kiến.

B. Phong trào Thanh niên vận động.

C. Tổ chức Hiệp hội những người vỡ đất để khai khẩn đất hoang.

D. Phong trào cải cách y phục và văn minh hóa lối sống.

23. Câu Cả làng theo nó, vì nó có cái đầu bạc trắng như đầu con bê trong Số đỏ dùng để chỉ đặc điểm nào của Xuân Tóc Đỏ?

A. Màu tóc tự nhiên của anh ta.

B. Sự già dặn và kinh nghiệm trong các hoạt động xã hội.

C. Sự cách mạng, tân thời được thể hiện qua mái tóc nhuộm màu đặc biệt.

D. Sức khỏe tốt và tinh thần minh mẫn.

24. Trong Số đỏ, hành động cứu quốc của Xuân Tóc Đỏ có thể được xem là biểu hiện của điều gì?

A. Lòng yêu nước sâu sắc và ý thức trách nhiệm.

B. Sự biến tướng của lòng yêu nước thành một trò lố, một mốt thời thượng.

C. Nỗ lực chân thành nhằm thay đổi bộ mặt xã hội.

D. Sự phản kháng mạnh mẽ chống lại chế độ thực dân.

25. Tên gọi Xuân Tóc Đỏ có ý nghĩa biểu tượng gì trong tác phẩm?

A. Chỉ sự may mắn, tài lộc mà nhân vật mang lại.

B. Chỉ vẻ đẹp rực rỡ, tràn đầy sức sống của tuổi trẻ.

C. Chỉ sự khác biệt, nổi bật và mang tính tân thời một cách lố bịch.

D. Chỉ sự gắn bó với văn hóa phương Tây.