1. Trong tác phẩm Ai đã đặt tên cho dòng sông? của Hoàng Phủ Ngọc Tường, sông Hương được ví như người tình mong đợi khi chảy về Huế. Phân tích ý nghĩa của sự ví von này.
A. Chỉ đơn thuần là một cách so sánh về hình dáng.
B. Thể hiện sự gắn bó sâu nặng, thủy chung, mang vẻ đẹp dịu dàng, đằm thắm, như một người tình luôn mong ngóng, chờ đợi người yêu trở về với thành phố thân thương của mình.
C. Nhấn mạnh sự dữ dội, bất kham của dòng sông.
D. Gợi lên sự xa cách, lạnh lùng của thiên nhiên với con người.
2. Trong bài thơ Đất Nước của Nguyễn Khoa Điềm, tại sao tác giả lại khẳng định Đất Nước là máu xương của mình?
A. Vì đất nước chỉ là một khái niệm trừu tượng, không có ý nghĩa vật chất.
B. Để nhấn mạnh sự hy sinh, cống hiến của cha ông và mỗi người dân để tạo nên và bảo vệ đất nước, thể hiện tình yêu và trách nhiệm thiêng liêng. (Đất Nước là máu xương của mình).
C. Vì đất nước được hình thành từ những cuộc chiến tranh đẫm máu.
D. Vì đất nước chỉ quan trọng khi có chiến tranh.
3. Đặc điểm nào của nhân vật Tnú trong Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành thể hiện rõ nét sự gắn bó và ý chí kiên cường của người dân Tây Nguyên trong cuộc kháng chiến chống Mỹ?
A. Tnú là người có tính cách hiền lành, nhút nhát, luôn sợ hãi kẻ thù.
B. Tnú mang trong mình vẻ đẹp của người anh hùng giản dị, mang trong tim nỗi đau của bản làng và ý chí trả thù, quyết tâm theo con đường cách mạng.
C. Tnú chỉ quan tâm đến bản thân, không có ý thức về trách nhiệm với cộng đồng.
D. Tnú là người chỉ biết đến chiến tranh mà không có tình cảm với thiên nhiên, con người.
4. Phân tích ý nghĩa của lời khuyên Hãy biết mình, biết người trong việc xây dựng mối quan hệ và giải quyết mâu thuẫn.
A. Khuyến khích sự tự cao, tự đại.
B. Nhấn mạnh tầm quan trọng của việc hiểu rõ bản thân (điểm mạnh, điểm yếu, mong muốn) và hiểu rõ người khác (tính cách, hoàn cảnh, suy nghĩ) để từ đó có cách ứng xử phù hợp, xây dựng mối quan hệ hài hòa và giải quyết mâu thuẫn hiệu quả. (Biết người biết ta, trăm trận trăm thắng).
C. Gợi ý sự dò xét, soi mói người khác.
D. Đề cao sự cô lập, không giao tiếp.
5. Trong bài Nói với con của Y Phương, hình ảnh Đất và Nước được nhắc đến với ý nghĩa gì?
A. Chỉ đơn thuần là môi trường sống.
B. Biểu tượng cho cội nguồn, truyền thống, bản sắc văn hóa thiêng liêng của dân tộc Ê-đê, là nơi nuôi dưỡng tâm hồn và ý chí con người. (Đất là nơi để ta đứng vững).
C. Gợi lên sự nghèo đói, khó khăn.
D. Nhấn mạnh sự xa cách với thế giới bên ngoài.
6. Trong Vợ nhặt, chi tiết nào thể hiện rõ nhất sự thay đổi trong tâm trạng và suy nghĩ của Tràng sau khi có vợ?
A. Tràng vẫn giữ nguyên thái độ uể oải, thờ ơ.
B. Tràng có sự thay đổi rõ rệt: từ một người thất nghiệp, sống lay lắt, Tràng trở nên có trách nhiệm hơn, biết nghĩ đến tương lai, vun đắp cho gia đình và có suy nghĩ về việc cải tạo căn nhà. (Tràng muốn làm gì đó cho cái nhà).
C. Tràng chỉ quan tâm đến việc ăn uống.
D. Tràng vẫn giữ tư tưởng cũ, không có gì thay đổi.
7. Phân tích ý nghĩa của câu Sống là cho đâu chỉ nhận riêng mình (Tố Hữu - Sống đẹp) đối với quan niệm sống của con người.
A. Khuyến khích lối sống ích kỷ, chỉ biết mình.
B. Đề cao tinh thần cống hiến, sẻ chia, sống vì người khác, làm cho cuộc sống có ý nghĩa và giá trị hơn, thể hiện lòng vị tha và tinh thần trách nhiệm với cộng đồng. (Sống là cho đâu chỉ nhận riêng mình).
C. Cho rằng việc cho đi là sự lãng phí.
D. Nhấn mạnh sự phụ thuộc lẫn nhau.
8. Trong văn bản Tây Tiến của Quang Dũng, hình ảnh sông Mã được miêu tả như thế nào để gợi lên vẻ đẹp vừa hùng vĩ vừa thơ mộng của núi rừng Việt Bắc?
A. Con sông Mã ào ạt chảy xiết, cuồn cuộn nước.
B. Sông Mã là dòng sông hiền hòa, lững lờ trôi.
C. Sông Mã với dáng vẻ về xuôi như một lời tiễn biệt, chia tay, gợi vẻ đẹp của sự chia ly.
D. Sông Mã là biểu tượng của sức mạnh thiên nhiên hoang dã.
9. Trong tác phẩm Ai đã đặt tên cho dòng sông?, sông Hương có những vẻ đẹp nào?
A. Chỉ có vẻ đẹp hung dữ, cuồn cuộn.
B. Sông Hương có nhiều vẻ đẹp đa dạng: vẻ đẹp hoang dại, phóng khoáng khi ở thượng nguồn và vẻ đẹp dịu dàng, trầm mặc, thơ mộng khi chảy về thành phố Huế. (Sông Hương là một bản trường ca của Huế).
C. Chỉ có vẻ đẹp dịu dàng, êm đềm.
D. Không có vẻ đẹp đặc trưng nào nổi bật.
10. Trong Đất Nước của Nguyễn Khoa Điềm, câu thơ Đất Nước có trong những cái ach, những cái o mang ý nghĩa gì?
A. Chỉ đơn thuần nhắc đến những âm thanh ngẫu nhiên.
B. Khẳng định Đất Nước được hình thành từ những điều bình dị, thân thuộc nhất trong đời sống hàng ngày của mỗi con người, từ những tiếng nói, âm thanh quen thuộc của dân tộc. (Đất Nước là tiếng nói của dân tộc).
C. Gợi lên sự xa lạ, khó hiểu.
D. Nhấn mạnh sự phức tạp của ngôn ngữ.
11. Phân tích ý nghĩa của việc Nguyễn Khoa Điềm sử dụng hình ảnh mồ hôi trong bài Đất Nước để nói về Đất Nước.
A. Chỉ đơn thuần miêu tả sự lao động vất vả.
B. Biểu tượng cho sự hy sinh, công sức lao động, mồ hôi và cả máu của cha ông đã đổ xuống để khai phá, xây dựng và bảo vệ đất nước, thể hiện sự gắn bó máu thịt giữa con người và Đất Nước. (Đất Nước là những gì mồ hôi ta rơi).
C. Gợi lên sự nghèo khó, bần hàn.
D. Nhấn mạnh sự xa lạ, không thuộc về.
12. Phân tích cách Tố Hữu sử dụng phép điệp ngữ Yêu biết mấy trong bài Việt Bắc để thể hiện tình cảm gì?
A. Chỉ đơn thuần là liệt kê các đối tượng yêu quý.
B. Nhấn mạnh, tô đậm tình yêu tha thiết, sâu nặng, bao la và nỗi nhớ da diết của tác giả đối với thiên nhiên, con người và những kỷ niệm gắn bó với Việt Bắc. (Yêu biết mấy những con đường).
C. Gợi lên sự tiếc nuối, buồn bã.
D. Thể hiện sự thờ ơ, lãnh đạm.
13. Phân tích ý nghĩa của phép hoán dụ trong câu Bàn tay ta làm nên tất cả / Có sức người sỏi đá cũng thành cơm (Hoàng Trung Thông - Bài ca mùa gặt) để khẳng định điều gì?
A. Chỉ đơn thuần miêu tả sức mạnh cơ bắp.
B. Khẳng định sức mạnh to lớn, kỳ diệu của đôi bàn tay con người, sức lao động sáng tạo có thể biến những điều khó khăn nhất, tưởng chừng không thể thành hiện thực, làm nên cuộc sống ấm no. (Có sức người sỏi đá cũng thành cơm).
C. Gợi lên sự vất vả, cực nhọc của lao động.
D. Nhấn mạnh sự phụ thuộc hoàn toàn vào thiên nhiên.
14. Trong Rừng xà nu, tại sao cây xà nu lại được ví von với những người dân làng Xô-man?
A. Vì cây xà nu có hình dáng giống con người.
B. Cây xà nu có sức sống mãnh liệt, kiên cường, khả năng tái sinh mạnh mẽ, dù bị bom đạn tàn phá vẫn vươn lên, giống như tinh thần bất khuất, ý chí đấu tranh và sự phục hồi của dân làng Xô-man trước kẻ thù. (Cả rừng xà nu cháy).
C. Cây xà nu chỉ là cảnh vật thiên nhiên.
D. Gợi lên sự tàn phá, hủy diệt.
15. Trong bài Tây Tiến, Quang Dũng đã sử dụng những hình ảnh nào để gợi lên sự gian khổ, khắc nghiệt của thiên nhiên và đời sống của người lính?
A. Cảnh vật tươi đẹp, thơ mộng.
B. Những hình ảnh như súng vác nặng đầu, bước chân dồn bước, đèo cao, vực thẳm, mưa nguồn, sốt rét đã khắc họa rõ nét sự gian lao, thiếu thốn và những thử thách khắc nghiệt mà người lính phải đối mặt. (Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm).
C. Chỉ miêu tả những cảnh đẹp của núi rừng.
D. Gợi lên sự an nhàn, sung túc.
16. Phân tích ý nghĩa của hình ảnh Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc trong bài thơ Tây Tiến của Quang Dũng.
A. Miêu tả sự yếu đuối, bệnh tật của người lính.
B. Gợi tả vẻ đẹp bi tráng, sự hy sinh gian khổ của người lính Tây Tiến, họ cạo trọc đầu để hành quân nhanh hơn và không vướng víu, thể hiện tinh thần chiến đấu quả cảm, sẵn sàng hy sinh. (Mắt trừng gửi mộng qua biên giới).
C. Chỉ đơn thuần là một đặc điểm về ngoại hình.
D. Nhấn mạnh sự khác biệt về văn hóa.
17. Trong bài thơ Việt Bắc của Tố Hữu, hình ảnh ta với mình được lặp đi lặp lại với nhiều sắc thái tình cảm. Ý nghĩa bao trùm của hình ảnh này là gì?
A. Chỉ đơn thuần là mối quan hệ cá nhân.
B. Biểu tượng cho tình quân dân, tình đồng bào, tình nghĩa gắn bó keo sơn, thủy chung giữa Đảng, Bác Hồ với nhân dân Việt Bắc, thể hiện tình cảm sâu nặng, bền chặt. (Ta với mình, mình với ta, quê hương, yêu dấu).
C. Gợi lên sự xa cách, chia ly.
D. Nhấn mạnh sự khác biệt giữa hai miền đất nước.
18. Trong Chiếc thuyền ngoài xa của Nguyễn Minh Châu, hình ảnh chiếc thuyền ngoài xa được miêu tả như thế nào và mang ý nghĩa gì?
A. Chiếc thuyền có vẻ ngoài xấu xí, gồ ghề.
B. Chiếc thuyền hiện lên với vẻ đẹp hài hòa, nên thơ, như một bức tranh mực tàu của làng chài, ẩn chứa vẻ đẹp tiềm ẩn, cái nhìn bao dung và sự thấu hiểu cuộc đời. (những con thuyền xuôi mái).
C. Chiếc thuyền là biểu tượng của sự tan vỡ, đổ nát.
D. Chiếc thuyền chỉ là một chi tiết phụ, không có ý nghĩa biểu tượng.
19. Trong Vợ nhặt của Kim Lân, hình ảnh bữa cơm ngày đói được miêu tả như thế nào để thể hiện sự tương phản và ý nghĩa nhân văn sâu sắc?
A. Bữa cơm đạm bạc, chỉ có cháo loãng và rau.
B. Bữa cơm tuy thiếu thốn, chỉ có cháo và vài thứ lặt vặt nhưng lại ấm áp tình người, tràn đầy hy vọng vào tương lai, cho thấy sức sống mãnh liệt của con người ngay cả trong hoàn cảnh bi đát nhất. (chỉ có hai bà cháu ăn cháo).
C. Bữa cơm thịnh soạn, đầy đủ mọi thứ.
D. Bữa cơm chỉ là một hành động xã giao đơn thuần.
20. Phân tích ý nghĩa của câu nói Đừng làm thay công việc của người khác trong bối cảnh giáo dục và phát triển cá nhân.
A. Khuyến khích sự dựa dẫm, ỷ lại.
B. Nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tôn trọng sự độc lập, tự chủ và trách nhiệm của mỗi cá nhân trong việc hoàn thành công việc của mình, giúp họ rèn luyện kỹ năng và phát triển bản thân. (Mỗi người có trách nhiệm với công việc của mình).
C. Đề cao sự cạnh tranh không lành mạnh.
D. Cho rằng việc giúp đỡ người khác là sai.
21. Phân tích cách sử dụng phép đối trong câu Đường ra trận/Bát cơm xẻ đôi/Súng vác trên vai/Gươm giắt trong lòng (Tố Hữu - Hoan hô chiến sĩ Điện Biên) để làm nổi bật ý nghĩa gì?
A. Chỉ đơn thuần liệt kê các hình ảnh.
B. Thể hiện sự chia sẻ, gắn bó, đoàn kết của những người lính trên chiến trường, cùng nhau vượt qua mọi khó khăn, gian khổ, kề vai sát cánh vì mục tiêu chung. (Bát cơm xẻ đôi).
C. Nhấn mạnh sự cô đơn của người lính.
D. Gợi lên sự xa cách giữa các chiến sĩ.
22. Phân tích biện pháp tu từ ẩn dụ trong câu thơ Mặt trời đi qua trên mỗi ngọn đồi (Chế Lan Viên - Tiếng Việt lớp 11) có ý nghĩa gì?
A. Chỉ đơn thuần miêu tả hoạt động của mặt trời.
B. Ẩn dụ cho sự trôi chảy của thời gian, sự tuần hoàn của vũ trụ và vòng đời của con người, nhấn mạnh quy luật tự nhiên.
C. Gợi lên sự nóng bức của mùa hè.
D. Biểu thị sự cô đơn, lạc lõng của con người trước thiên nhiên.
23. Phân tích vai trò của yếu tố huyền thoại trong tác phẩm Rừng xà nu của Nguyễn Trung Thành đối với việc khắc họa hình tượng cây xà nu và con người Tây Nguyên.
A. Yếu tố huyền thoại chỉ là yếu tố trang trí, không có ý nghĩa sâu sắc.
B. Yếu tố huyền thoại làm tăng thêm vẻ đẹp bi tráng, thiêng liêng cho cây xà nu, biến nó thành biểu tượng cho sức sống mãnh liệt, bất diệt của dân tộc, đồng thời gắn kết con người với cội nguồn và lịch sử. (Làng xà nu có những người con bất tử).
C. Yếu tố huyền thoại làm cho tác phẩm trở nên khó hiểu, xa rời thực tế.
D. Yếu tố huyền thoại chỉ phù hợp với những câu chuyện cổ tích.
24. Trong bài Khái quát về văn học Việt Nam, ý nào sau đây nói đúng về đặc điểm chung của văn học Việt Nam?
A. Văn học Việt Nam chủ yếu mang tính cá nhân, ít gắn bó với xã hội.
B. Văn học Việt Nam có khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn, gắn bó mật thiết với đời sống dân tộc, thể hiện tinh thần yêu nước, nhân đạo và ý chí đấu tranh bất khuất. (Văn học Việt Nam là văn học yêu nước).
C. Văn học Việt Nam chủ yếu tập trung vào miêu tả thế giới nội tâm.
D. Văn học Việt Nam chỉ phản ánh hiện thực xã hội một cách khách quan, không có yếu tố chủ quan.
25. Phân tích ý nghĩa của hình tượng người lái đò trong bài thơ Người lái đò sông Đà của Quang Dũng, khi miêu tả người lái đò là thượng đế của con thuyền?
A. Chỉ đơn thuần là một cách nói phóng đại.
B. Khẳng định sức mạnh, tài năng, sự làm chủ thiên nhiên của con người lao động, người lái đò đã chinh phục được những con thác dữ dội, làm chủ được dòng sông. (Đám tảng đá còn trơ lại).
C. Gợi lên sự nhỏ bé, yếu đuối của con người trước thiên nhiên.
D. Nhấn mạnh sự cô độc, đơn độc của người lái đò.
