Trắc nghiệm Cánh diều Ngữ văn 12 bài 2 văn bản 3: Loạn đến nơi rồi! (Trích Mùa hè ở biển – Xuân Trình)

1. Trong văn bản Loạn đến nơi rồi! (trích Mùa hè ở biển - Xuân Trình), tác giả dùng biện pháp tu từ nào để khắc họa sự hỗn loạn của xã hội lúc bấy giờ?

A. Nói quá và hoán dụ.

B. Chơi chữ và so sánh.

C. Điệp ngữ và ẩn dụ.

D. Nói giảm nói tránh và nhân hóa.

2. Giọng điệu chủ đạo của nhân vật tôi trong Loạn đến nơi rồi! là gì?

A. Hài hước, châm biếm.

B. Buồn bã, ai oán.

C. Bình thản, suy tư.

D. Phẫn nộ, gay gắt.

3. Tác giả Xuân Trình thể hiện thái độ phê phán gián tiếp qua những chi tiết nào?

A. Qua lời kể và bình luận trực tiếp của nhân vật tôi.

B. Qua việc miêu tả sinh động các hành vi, lời nói của nhân vật.

C. Qua việc sử dụng ngôn ngữ khoa học, khách quan.

D. Qua việc trình bày các sự kiện lịch sử.

4. Nghệ thuật đối lập được Xuân Trình vận dụng trong Loạn đến nơi rồi! nhằm mục đích gì?

A. Tăng tính khách quan cho lời văn.

B. Làm rõ sự tương phản giữa cái xấu và cái tốt, cái cũ và cái mới.

C. Tạo không khí trang nghiêm, cổ kính.

D. Biểu đạt sự phức tạp của cảm xúc.

5. Trong Loạn đến nơi rồi!, chi tiết cái đĩa bạc để súc miệng nước chanh có ý nghĩa gì?

A. Biểu tượng cho sự giàu có, xa hoa.

B. Biểu tượng cho lối sống hưởng thụ, phù phiếm.

C. Biểu tượng cho sự sạch sẽ, vệ sinh.

D. Biểu tượng cho sự cổ kính, truyền thống.

6. Nhận định nào về tác phẩm Loạn đến nơi rồi! là đúng nhất?

A. Là một tác phẩm ca ngợi vẻ đẹp của cuộc sống hiện đại.

B. Là bức tranh chân thực, sinh động về sự suy đồi của xã hội Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám.

C. Là tác phẩm cổ vũ cho lối sống hưởng thụ, cá nhân.

D. Là lời kêu gọi đấu tranh vũ trang.

7. Tác giả Xuân Trình phản ánh hiện thực xã hội Việt Nam trong giai đoạn nào qua văn bản Loạn đến nơi rồi!?

A. Trước Cách mạng tháng Tám.

B. Sau Cách mạng tháng Tám.

C. Thời kỳ kháng chiến chống Pháp.

D. Thời kỳ xây dựng chủ nghĩa xã hội.

8. Văn bản Loạn đến nơi rồi! có ý nghĩa xã hội sâu sắc nào?

A. Khẳng định sự phát triển bền vững của đất nước.

B. Nhắc nhở thế hệ sau về giá trị của truyền thống.

C. Phản ánh những vấn đề nhức nhối của xã hội, thức tỉnh ý thức phê phán.

D. Tôn vinh những giá trị đạo đức tốt đẹp.

9. Câu Đời là một bể ái ân, có bao giờ hết đâu có ý nghĩa gì trong bối cảnh văn bản?

A. Biểu đạt sự tin tưởng vào tình yêu.

B. Phê phán sự ích kỷ của con người.

C. Châm biếm thái độ sống hời hợt, thiếu chiều sâu.

D. Thể hiện sự lạc quan trước khó khăn.

10. Cảm xúc chủ đạo mà văn bản Loạn đến nơi rồi! gợi lên cho người đọc là gì?

A. Sự đồng cảm và xót xa.

B. Sự bàng hoàng và lo ngại.

C. Sự tức giận và căm phẫn.

D. Sự phán xét và khinh miệt.

11. Yếu tố nào được Xuân Trình sử dụng để tạo nên sức hấp dẫn và tính thời sự cho văn bản Loạn đến nơi rồi!?

A. Ngôn ngữ khoa học, chính xác.

B. Cốt truyện ly kỳ, hấp dẫn.

C. Giọng văn chân thực, giàu cảm xúc, ngôn ngữ sắc sảo.

D. Sử dụng nhiều điển tích, điển cố.

12. Theo văn bản, biểu hiện của sự loạn trong xã hội là gì?

A. Sự phát triển vượt bậc của khoa học kỹ thuật.

B. Sự suy đồi về đạo đức, lối sống, biến chất về giá trị.

C. Sự đoàn kết, tương thân tương ái trong cộng đồng.

D. Sự thay đổi tích cực trong tư duy và nhận thức của con người.

13. Tác giả Xuân Trình sử dụng cấu trúc câu như thế nào để tạo hiệu quả châm biếm trong Loạn đến nơi rồi!?

A. Câu hỏi tu từ.

B. Câu cảm thán.

C. Câu trần thuật xen lẫn câu hỏi tu từ mang tính mỉa mai.

D. Câu phủ định.

14. Nhân vật tôi trong Loạn đến nơi rồi! có thái độ như thế nào đối với những người xung quanh?

A. Đồng cảm và chia sẻ.

B. Phê phán và châm biếm.

C. Thờ ơ và lãnh đạm.

D. Ngưỡng mộ và noi theo.

15. Văn bản Loạn đến nơi rồi! đã thể hiện thái độ phê phán mạnh mẽ đối với tầng lớp nào trong xã hội?

A. Giới trí thức yêu nước.

B. Tầng lớp lao động cần cù.

C. Tầng lớp quan lại, tư sản sống xa hoa, trụy lạc.

D. Những người nông dân chất phác.

16. Phép tu từ nào được sử dụng chủ yếu trong cách miêu tả những con người như những con ma men trong Loạn đến nơi rồi!?

A. Ẩn dụ.

B. So sánh.

C. Nhân hóa.

D. Điệp ngữ.

17. Trong Loạn đến nơi rồi!, cách xưng hô ông, bà, cậu, mợ được tác giả dùng với dụng ý gì?

A. Thể hiện sự tôn trọng.

B. Tạo sự gần gũi, thân mật.

C. Phơi bày sự giả tạo, thiếu chân thành.

D. Nhấn mạnh sự phân biệt giai cấp.

18. Câu Cả làng đi ăn cỗ, chỉ mình tôi không đi trong Loạn đến nơi rồi! thể hiện điều gì về tâm trạng và vị thế của nhân vật tôi?

A. Sự tự hào về lối sống khác biệt của bản thân.

B. Sự lạc lõng, cô đơn và bất lực trước hoàn cảnh.

C. Sự khinh miệt đối với lối sống của mọi người xung quanh.

D. Sự mong muốn hòa nhập nhưng không tìm được tiếng nói chung.

19. Trong Loạn đến nơi rồi!, cụm từ loạn đến nơi rồi được lặp đi lặp lại mang ý nghĩa gì?

A. Diễn tả sự bế tắc, không lối thoát của nhân vật.

B. Khẳng định sự mong manh, dễ vỡ của tình bạn.

C. Nhấn mạnh mức độ nghiêm trọng và báo động của sự suy đồi, biến chất.

D. Biểu thị sự chán chường, bất mãn với cuộc sống hiện tại.

20. Đâu không phải là đặc điểm của ngôn ngữ trong văn bản Loạn đến nơi rồi!?

A. Sắc sảo, tinh tế.

B. Chân thực, giàu cảm xúc.

C. Trang trọng, khuôn mẫu.

D. Châm biếm, mỉa mai.

21. Trong Loạn đến nơi rồi!, hình ảnh cái áo lụa là thêu hai con rồng chầu mặt trời có ý nghĩa gì?

A. Biểu tượng của quyền lực và địa vị.

B. Biểu tượng của sự giàu có, xa hoa của quan lại.

C. Biểu tượng của sự tự do, phóng khoáng.

D. Biểu tượng của sự đoàn kết dân tộc.

22. Tác phẩm Mùa hè ở biển của Xuân Trình được ra đời trong hoàn cảnh lịch sử nào?

A. Thời kỳ Pháp thuộc, trước năm 1945.

B. Thời kỳ kháng chiến chống Mỹ.

C. Thời kỳ đất nước thống nhất.

D. Thời kỳ đổi mới.

23. Ai là tác giả của văn bản Loạn đến nơi rồi!?

A. Nguyễn Minh Châu.

B. Nam Cao.

C. Xuân Trình.

D. Ngô Tất Tố.

24. Văn bản Loạn đến nơi rồi! thuộc thể loại văn học nào?

A. Truyện ngắn.

B. Tùy bút.

C. Ký sự.

D. Phóng sự.

25. Tác giả Xuân Trình muốn gửi gắm thông điệp gì qua việc khắc họa sự loạn trong văn bản?

A. Khuyến khích sự thay đổi theo hướng hiện đại.

B. Cảnh báo về nguy cơ suy đồi đạo đức và sự biến chất của xã hội.

C. Đề cao lối sống cá nhân, tự do.

D. Kêu gọi mọi người quay về với truyền thống.